健康向上的民俗和民间文化是民族文化的瑰宝，然而，随着全球经济一体化的逐渐形成，人们的物质消费方式和生存观念随之发生了巨大变化，许多民俗和民间文化遗产急骤消亡和流变，联合国教科文组织和世界知识产权机构强烈呼吁各国要加强立法，建立保护民俗和民间文化的机制。

    在《江苏省2001－2010年文化大省建设规划纲要》中，强调要开发地域特色文化，突出文化发展的个性化、特色化，充分发扬和利用历史的、地域的、现代的多种文化资源，形成各具特色的文化形态。江苏有着绵长的乡土历史和深厚的文化底蕴，民俗和民间文化源远流长，且具有鲜明的地方特色。南京的云锦、苏州的刺绣、扬州的玉雕和漆器、宜兴的紫砂陶艺、无锡的泥人、南通的扎染和风筝等民间传统工艺品早已蜚声海内外。2001年，昆曲入选联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”。近期，我们对江苏省苏中地区部分市县的民俗和民间文化进行了一次深入调研，发现民俗和民间文化遗产保护形势不容乐观，集中存在以下几个方面的问题。

    缺乏传承体系，许多传统技能和民间艺术后继乏人，面临失传。早期流传的泰州道教音乐曲调优美，韵味浓厚，如今只有一位86岁的老道士还能掌握完整的演奏技巧；《板桥道情》曾广布大江南北，表演形式古老而简朴，大多为一人持渔鼓、简板站着说唱，无乐器伴奏，现在仅兴化市文化馆老馆长会这门绝活；姜堰的民间舞蹈《滚莲湘》已流传近300年，时下也只有姜堰文化馆李道功一人承袭衣钵。此外，像泰兴花鼓、木偶戏、剪纸、叶雕、各种劳动号子、说合子、泥塑、面塑、纸版画等，都几乎到了“人亡艺绝”的境地。

    缺乏民俗和民间文化保护机构。由于没有民俗和民间文化保护机构和学术研究机构，各地区的民俗和民间文化流失严重，缺乏文字资料，更谈不上音像资料。如泰州道教音乐流传很长时间，至今没有系统的文字记载，还有许多民间舞蹈都是口授心传，没有资料可查，很多道具、服装已经失传。

    缺乏研究人员，民间艺术难以形成精品。“溱潼窑工号子”经过研究人员的发掘整理，近期搬上舞台并得到了好评。然而，近几年来，这方面的收集、整理工作已经很少开展了，从事这项研究工作的人员有的退休，有的转行，所剩无几，在这种状况下，民间文艺是难以保存并出精品的。

    缺乏保护经费，严重制约民俗和民间文化的发展。由于没有用于保护民俗和民间文化遗产的专项经费，使得这项工作的开展举步维艰。许多民间艺人生活十分窘迫，给民间艺术的传承带来了严重危机。另外，用于采风、整理民间艺术的经费也非常少，很多从事这项工作的人员都得自己掏腰包。

    缺乏民俗和民间文化发展的环境空间。《板桥道情》起初流传于街坊店铺、茶馆酒楼及内河客轮、过江轮渡。现在交通便利，人们生活节奏加快，已无暇欣赏这门艺术；茶馆酒楼流行音乐充斥，这门艺术无法立足，所以也就渐渐消亡了。“木偶之乡”泰兴原有100多个木偶剧团，而现在50岁以下的人很少观看木偶戏，因而只剩下一个木偶戏班子，而且没有年轻人愿意学。诸如此类的情况很多。

    缺乏对民俗和民间文化市场的管理。应该肯定，民俗和民间文化遗产总体是健康向上的，但其中也存在着一些低级趣味、腐朽、迷信、不健康的东西。有的民间班子打着民俗文化的旗号，从事一些封建迷信活动，影响很坏，应引起地方政府足够重视，予以取缔。

    根据调查结果，我们认为，为更好地做好民俗和民间文化遗产保护工作，弘扬民族传统文化，应做好以下几项工作：尽快制定颁布《江苏省民俗和民间文化保护条例》；各级政府应做好对民俗和民间文化遗产的抢救和保护工作，除设立专项保护基金外，还要有效地促进和引导社会团体、民间协会、海外华侨和个人多方筹款，扩大经费来源，并组织专人对民俗和民间文化进行普查、收集、整理；建立地域性民俗和民间文化遗产博物馆，注重人才培养；积极开展民俗和民间文化遗产的宣传工作；民俗和民间文化应同旅游文化紧密结合，相互促进；加强对民俗和民间文化的管理，使之走上健康发展的道路。