浅谈“礼仪之邦”

　　［泰兴市2007“金秋文化活动周”读书征文“三等奖”作品］

　　泰兴镇迎幸中学初二(5)班 叶蕾（左图）

 　　中华民族是一个拥有数千年历史的“礼仪之邦”。

　　礼仪诞生在生死忧患中，沉浮于世态炎凉里，影响了一代又一代的价格取向，制约着社会的发展，甚而成为生命旅程中朝夕恪守的箴言，成为历史民族的活化石。

　　先人往迹，遗风犹存，优秀的礼仪传统是一个开放的体系，伴随时代而不断演进，日臻规范。

礼是什么？中国古人很早就对“礼”的内涵产生兴趣，进而有意义的进行探讨，孔子认为：礼是人的行为准则，应该做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子认为：礼是一种道德规范，主要指人应该有的“辞让之心”和“恭敬之心”。荀子则要现实一点，他认为：礼，讲究的是“贵贱有等，长幼有序”。很明显，他把礼看成了规定和维护社会等级制度的原则，这一点与管仲非常相似的。管仲认为：“登降楫让，贵贱有等，亲疏之体谓之礼。”

　　原始礼仪，在向国家仪制过渡进程中，一些礼仪逐渐定型，也显露了独有的特色，具备了礼仪的基本概念内涵，根据礼仪的内容及文化特征，作用的不同，先秦就有所谓“王礼”、“六礼”甚至于“八礼”“九礼”“十礼”之说。

　　世界各个地方，各个民族都有自己的行为规范和生活习俗。虽然他们不称之为礼，实际上，从文化意义上来说，这些规范习俗也就是礼。中国向来以“礼仪之邦”著称，因为在中国，礼的产生和发展，礼的形成，礼的教化和传播，礼的意义和功能，都有着充分而又全面的发展，礼仪渗透到社会生活各个层面，各个角度，上到皇宫贵族，下到平民百姓，无一不讲礼的精神。在政治上，礼治与法治相并重，在经济生活中，重礼而轻欲，重义而轻利。礼成为中国人的理想人格。君子以温文尔雅、彬彬有礼的象征，无视礼仪者则被视为小人，遭到鄙视和唾弃。因此，中国文化史就是一部关于礼的历史，中国的政治就是礼的政治，中国的社会就是礼的社会，中国的家庭就是礼的产物。

　　礼仪是文明的象征，开化的标志。传统的礼只能代表的是中国有着悠久的文明，辉煌的文化。如今，历史前进的步伐已把传统守旧的礼仪抛在身后，改革开放之舟已载着中华民族传统文化和新的礼仪规范驶向现代化的明天。

　　礼仪与生活中的每个人息息相关。古老的“礼仪之邦”必须树立起新的“礼”，新的伦理精神，应该以崭新的面貌矗立于世人面前。中国传统的礼，是中国人的宇宙生成观、世界观的反映，是通往心里的基本原则和内容，同时也是政治统治和社会生活策略的具体表现。

纵观礼仪文化发展的历史，可以发现，泥古和守旧不行，对待礼的虚无主义也不行。长江后浪推前浪，只有礼是全人类文化传统的根基，拓展广阔的视野，革故鼎新，降风易俗，方能为社会的发展开辟一条新道路。