芙蓉秋梦圆龙河

　　——流沙河泰州寻根始末[1]

　　当代文坛，有个著名诗人笔名叫流沙河，其人性格刚直、命运坎坷、诗作隽永。1948年他上高中时就开始发表作品，1956年出版第一部诗集《农村夜曲》，1957年1月参与创办《星星》诗刊，并发表散文诗《草木篇》，由此为诗歌界、文学界所瞩目。著有《流沙河诗集》、《故园别》、《游踪》、《老成都》等著作。网页上说：流沙河，诗人、作家，本名余勋坦，1931年11月11日出生于四川省金堂县。毕业于四川大学农业化学系。1950年任《川西农民报》副刊编辑。1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》编辑。曾先后担任中国作家协会理事、四川省作家协会副主席。然而，走进沧桑的岁月深处，拂去飘忽的历史烟云，我们发现，流沙河的祖籍竟是江苏泰州，确切地说，是泰兴城北老龙河边上的商井村。

最先提出祖籍泰州的是流沙河本人。下面是泰州日报记者和他的一番对话。

　　记：一度泰州的报纸连续报道了您寻根问祖的事情，当时您的祖辈由泰州迁往四川是怎样一个情况？

　　流：我生于1931年，家在成都市的北郊外，距离成都市只有近十华里。我的祖先，根据族谱的记载，是三百年前的康熙初年，从江苏扬州府泰州县大圣村军旺庄余家湾迁到四川来的。迁来的那个祖先，名叫余良正，生于1631年，正好比我大整整三百岁。和一些移民略有不同，他是一个小小的武官，是上面调他到四川来的。当时四川经历了张献忠两年多的统治和十多年的战乱，已经死掉了很多人。调他来，他就带着他的四个儿子来了。到了成都以后，大失所望，发觉成都已经一片荒芜。他去报到，连衙门都找不到，而且生活又非常困难，他就到了成都北郊的一个地方，就是后来的彭县，现在的彭州。我的这个三百年前的祖先，就这样离开了知府，离了职，去当了农民。他的四个儿子中，有一个叫余允信的，就到了当时的金堂县甘泉乡。那里经过天下大乱嘛。张献忠屠蜀以后，地广人稀，走十里路都看不见一个活人。他就到那里去，根据政策，一个人可以占一百亩田地，他就去把它占了，然后在那里住了下来，垦荒。那么，从他在那里住下来当农民起，数到我这一代就是第八代。

　　记：您什么时候知道江苏泰州是您的祖籍地的？

　　流：我童年的时候，在那个乡下有一个余家祠堂，祠堂里面有一个石碑，这个石碑上刻的内容，就说余姓先祖系从扬州府泰州县大圣村军旺庄迁来，当时我还是小孩子，也没有在意什么，就只有这一句记得。这碑早已经毁了，找不到了，现在那个乡下，还有很多姓余的和我是本家，这一段历史，我们这一群姓余的没有任何一个人说得清，他们也从来没有回到泰州大圣村军旺庄去寻过根。

　　记：是什么触发您产生了寻根这个想法的？

　　流：我是由于人老了，所以就要思考，我从哪里来？因此在十多年前，我就托过泰州的原非先生，原非先生当时给我寄过东西嘛，看见泰州这个地方，我就给他写了一封信，请他帮我找大圣村军旺庄。后来他回我的信说，他用了一个星期天，到地名办公室去问，地名办公室的人告诉他，说有一个军王庄，然后他又去了军王庄，当时他把这些信息告诉了我，你看我至今记得清清楚楚啊。又过了许多年以后，我觉得我们这里姓余的这一族人，他们可能也没有这个能力去查找了，而且他们也希望我来做这个事情，何况我也把我余氏已经残破的族谱，给重新整理出来了。几年前，我就多次说我要亲自到那里去找，后来呢，始终没有成行。

　　记：是什么原因没能成行呢？

　　流：我知道寻根这事情不是那么简单的。别人告诉过我，从前的泰州后来分成了好几块，好几个县市，那么我到哪儿去找呢？何况语言又很隔阂，因为我呢不会说普通话，只会说成都话，如果我到了家乡，去那里查问，可能他们就听不懂了。我也接到过家乡的几个电话，家乡的话很多我都听不懂。这件事，家乡的报社如此重视，让我非常感动。家乡以这种敞开的胸怀，欢迎一个三百年前游子的后代，我很是感谢。

事情还得从2005年说起，那年的11月份，围绕流沙河的寻根，在泰州掀起一股热潮，其始作俑者是姜堰市第二中学语文老师、诗歌爱好者吴向洋。

　　2005年10月8日，吴老师将他的诗集《回眸一笑》寄给寓居成都的流沙河，恳请他拨冗为自己写几个字。当月底，即收到蓉城飞鸿。手捧先生的回函，吴老师激动万分，剪开信封一端，抽出信函。老先生太珍爱他的手迹了，最外层护着白纸，揭去，见宣笺两页。宣笺印有套红的竖排的指示线，暗闪点点金光；信由右向左、由上而下书写，落款处钤印一方；苍劲的毛笔字，大写的字较多，不加标点，每个字有食指那样大。字隐学问渊源，文显追述深切。老先生信上写了什么？首节末尾均说有一事要劳吴老师协助。吴老师感到惊讶，细细读来，却是大话家常：

　　“吾家八代前之远祖姓余名良正，康熙初年自扬州府泰州大圣村军旺庄迁入四川，”信无标点，看了两句，吴老师惊不自持，“三百年来子孙后代与故土失却联络。我今年七十岁又四了，想念三百年前之故乡。去年托人打听说，现有军旺镇在姜堰之南黄桥之北。”吴老师缓了缓神，继续读，“请你再帮我调查是否如此。吾家族谱记载，军旺庄、余家湾为远祖墓茔所在，不知今尚有此余家湾否？尚有余姓族人否？……”

展信之初，没见到老先生题赠，吴老师不无遗憾。但当他读完老先生的信，却意识到：这是一颗情牵故乡的沧桑游子的博动之心，是一只踏露穿云饱含热望和使命的飞鸣之鸿，是一段拂拭烟云椎心泣血感慨万端的文坛插曲。吴老师坚信，中国现当代文学史关于流沙河的介绍，迟早要加上“祖籍泰州”的字样。

老先生拳拳东望，殷殷重托，寻思数日，吴老师决定求助于《泰州日报》。

　　11月中旬，吴老师来到《泰州日报》总编室，拜访一贯平易近人的陈社部长。用不着陈述，先递上流沙河先生的信，学养深厚的陈部长边看信边说：“哟，流沙河，有名有名，是名人呀！”看完信，陈部长朗声说道：“老先生言之凿凿，所言不虚，我们有责任帮老先生找到根本家乡。虽说时移境迁，定有难度，但泰州毕竟就这么大。行，你将复印件放在这儿，我来想办法。”

　　为了进一步核对情况，《泰州晚报》地方新闻版的责编许明和远在成都大慈寺路30号的流沙河本人取得联系，老先生在电话中说：“我现在越来越老了，思乡的情绪却越来越浓，希望能在有生之年到祖籍地看一看。”电话这边的许明责编听了，为之动容。

　　按照流沙河提供的线索，晚报记者找到泰州市公安局，但目前泰州没有叫“军旺庄”的地方，只有开发区寺巷镇有个军铺村。

　　泰州市史志档案办一位工作人员说，大圣村军旺庄可能是历史上的称呼，目前已不复存在。他们建议记者到市民政局地名办查询。

　　泰州市民政局地名办工作人员倪劲松找来了《江苏省地名录》。记者仔细翻阅了每一页，也没有发现流沙河所说的地址。随后，倪劲松拨通了姜堰市民政局地名办的电话，一位姓陆的工作人员称，此地名可能由于历史变迁，已经改名，应该在姜堰、泰兴交界处这一带。泰兴市政府办一位姓王的工作人员也答应帮忙查找。

11月22日，《泰州晚报》刊登了《诗人流沙河泰州寻根问祖》一文，希望知情的读者积极提供线索。文章发表后，引起各界广泛关注。当天，市有关领导作出批示，要求相关部门重视此事，帮助流沙河先生了却多年心愿。不少热心读者也给晚报打来电话，积极提供相关线索。文章发表的当天上午11时许，晚报新闻热线接到一位姓崔的先生打来的电话。崔先生说，几年前，他在开发区寺巷镇工作，听说当地有一个叫军王庄的地方，有可能是流沙河信中所说的“军旺庄”。根据崔先生提供的线索，记者踏访了开发区寺巷镇“军王庄”，辗转找到“军王”村八旬老汉祁凤阳，祁凤阳老人是解放初期“军王乡”的第一任乡长，对当地情况了如指掌。祁凤阳老人告诉记者，解放战争时期，大军过江前曾在他们村驻扎过，“军王”由此得名。他没听老一辈人说过村庄曾经叫“军旺庄”。目前，“军王”已经和本镇的“军甫”村合并。

　　当天下午，晚报热线又接到一位姓戚的先生打来的电话。戚先生说，流沙河在信中说的“大圣村”，会不会是泰兴的“大生”呢？记者随即与当地取得联系，当地有关负责人答应帮助查找。

　　泰兴市黄桥镇一位姓余的读者来电说，黄桥镇有个余家庄，这里的村民祖先系700年前从苏州迁入。如果流沙河知道自己家的祖籍堂号，他愿意协助查找。

　　姜堰市一位姓邓的先生来电说，姜堰市寿圣村以前叫大圣村，会不会是流沙河的祖籍？市区一位姓帅的读者也来电说，姜堰鲍徐有个东汪庄，有姓余的，可能与流沙河有关。

　　泰州市图书馆特藏部颜萍主任和几个同事连夜翻阅有关资料，发现道光《泰州志》上有大圣村的记载；泰州城东南隅有“军王庄”。同时，她又在上世纪80年代初出版的《泰县地名录》中查到，原来的寺巷公社有一个小王庄，曾用名小旺庄；另外，还有一个大王庄，曾用名大旺庄；而在该地名录同页，还有一个军王庄，也在寺巷公社。

　　颜萍说，古时，好多地名音相近时，多有通用现象。“军王庄”很有可能就是“军旺庄”。

　　兴化市图书馆专门研究谱牒的张培元先生来电说，他曾经帮助不少历史名人的后裔，查找到他们的祖先，如宋朝名将杨六郎，明代将军史可法等，他有信心帮助流沙河先生找到在泰州的根。

　　张培元立即赴寺巷镇军王庄走访排查，另外，他将另一条寻根线路放在泰兴市黄桥镇的余家庄。因为黄桥余家庄有很多人姓余，从余氏谱牒中，可能会发现流沙河祖籍的线索。

　　姜堰市、泰兴市有关部门负责人得知流沙河先生寻根问祖的消息后，也已经展开行动，积极帮助排查线索。

　　泰州晚报将家乡人民热情为流沙河寻根情况告知远在成都的老先生，流沙河复信表示“十分感谢”，同时，他在信中说：“寺巷镇之军王村(庄)值得追查，看是否有余家湾地名……”他还指出，“解放战争时期，大军过江前曾驻扎过，军王由此得名的解释不妥，因为道光年间就有军王。”

热线电话不断，记者热线跟踪。许明、冉洪斌、黄欣雁、程越华，辛苦了一群敬业守责、乐于奉献的新闻人。

　　忙活了近一个月，他们得出结论：欲在某一个地段同时认定“大圣村、军旺庄、余家湾”，将三者串成糖葫芦，看来没有希望。

　　泄气只有一刹那，以热情、敏锐、多慧作为职业特点的记者们绝不会放弃。

　　早在消息见报之初，泰州市委宣传部就非常重视，希望泰州晚报把这件事情好好抓下去。泰州的土地孕育了一代代的文化名人，胡瑗、王艮、柳敬亭、郑板桥、梅兰芳……固然是四川金堂的风水哺育了流沙河，一旦帮他寻到根，早在五十年代就以《草木篇》享誉当代文坛的大手笔，泰州人应该引以为自豪。而且，通过为老先生寻根，可以带动泰州对近代历史的关注、开采和构建。

　　身兼泰州市委宣传部副部长、《泰州日报》总编辑的陈社总指挥，把一群为寻根竭智尽力、能征善战的部下召集起来，为他们鼓劲，末了还是那句话：虽说时移境迁，定有难度，但泰州毕竟就这么大，换换思路，遍访民间的谱牒人士，定会柳暗花明。

　　陈部长一席话使在座的人眼睛一亮，是啊，是该换个思路了。中华民族是一个历史悠久的伟大民族，几千年来，数以亿万计的芸芸众生，草民百姓，都在默默无闻地以修族谱、建祖庙等多种形式，书写着自己的平民史册，勾勒着人类文明进化的轨迹。连续几千年的谱牒文化，以藏典于民的特殊方式传承至今。所谓“国有正史，地有方志，家有族谱”，正是这种社会历史形态和文化特色的高度概括。因此，族谱是宗族血统的标志，是载录血缘宗族的发祥渊源、繁衍播迁、盛衰荣辱、传承世系及具社会功业和文化特色的文献典籍，是血缘传承的纽带，寻根认祖的凭藉。它能告诉人们，他们的根在哪里，从哪里来，去向何方。

从不轻言放弃的寻根人方向更明了，动力更大了，责任更重了。他们心里清楚，直到为流沙河先生寻根寻出眉目，才可以对着西方的天空，长长地吁一口气。

　　这时，泰州电视台的戴中明主任向记者们推荐了近年来一直利用业余时间搜集、收藏、整理、研究泰兴家谱的张定夫妇。张定是北宋关学领袖张载的后裔、电气工程师、是入选泰州人才库的技术专家，但夫妇俩业余却偏爱文史哲，钟情地方史，相关著述近百万字。年青的女记者程越华是泰兴城北商井村人，获知这一线索，她通过泰兴市委宣传部联系到张定夫妇，并随即赶到泰兴城内长征路的张定家中。当时，张定夫妇正在忙于协助上海图书馆整理《中国家谱总目》的有关资料，接到宣传部有关领导交办的任务后，夫妇俩围绕三个关键词“大圣村、军旺庄、余家湾”开始查阅相关资料。

　　三天之后，张定先生电话告之，他仔细阅读了光绪十二年版的《泰兴县志》中的有关章节，并对自己收藏的600余册泰兴家谱爬罗剔抉，找出一部清道光二十五年(1845年)的余氏宗谱，发现了流沙河始祖的线索。

据此宗谱记载，“昇公先世原籍邳州，或云徽籍，因宋南渡，遂负笈书剑迁徙延令(泰兴古称)村北，见景色灵秀，风俗沌美，故为之卜择兹焉”，“其后子孙蕃衍，隶仕籍，建祠宇，故名之曰余家庙”。“延令村北”、“余家庙”，张定夫妇兴奋异常，双眼锁定这几个字，在那上面停了许久。根据这一线索，夫妇俩分别细读余氏宗谱和光绪县志。谱上说余家庙是“在香泉古庵西北”，县志上说这“香泉古庵”在“拱极门北”，“拱极门”是泰兴城的北城门。当年余家定居于此，泰兴北门外有一条大河，叫老龙河，老龙河的特点是九曲十八弯，在城北郊尤甚，余家住在河湾处，取名余家湾也是很自然的了。

　　初战告捷，张定连夜翻阅余氏宗谱，他发现，余氏早期墓葬多在“育宁古桥墩北”。这“育宁古桥”张定太熟悉了，是他自己家族七世祖张黼的堂兄张育宁于明正德年间修建的。育宁古桥还有一个名字叫大孙桥，桥边的村庄还因桥得名为大孙村。该桥虽经数次修缮，但据县志记载，至清同治元年尚叫大孙桥。张定认为，大圣村可能是大孙村，由于孙大圣的缘故引起误记。

　　同光年间，老百姓为纪念曾任工、礼、户、吏部侍郎的泰兴人吴存义在灾年赈灾的丰功伟绩，将大孙桥改名为大生桥，大孙村也同时改名为大生村。然据检索谱牒和实地调查，大生桥附近至今仍有住了若干代人的余姓百姓。

　　这些人为什么要从“余家湾”搬到“大圣村”呢？

家族在发展的过程中不断扩大，到一定的时候，大族支系太远了就要分家。一旦分家，各个小家庭就要盖房子，置办生活用品。虽然是大族，可是分家时也不是绝对的平均，各个支系也有穷有富，于是，各宗各支就要各寻出路。余氏宗谱上就有“九世继宗迁居渡子河余家庄”的记载，还有“芬公迁居黄桥东余家庄”的记载。作为家族早期墓葬所在地，周围肯定有一定数量的土地，还应有“庄房”，即管理土地的临时居住的房屋。为了就近管理土地，照应墓地，镇守地盘，分家时部分族人从余家湾搬到大孙村应是合情合理的。

　　张定在余氏宗谱中还发现，康熙初年余氏家族的笫12世至13世发生大量外徙而“生殁失考”，再查有关资料，并向中国家谱资料研究中心主任李吉教授咨询，了解到：明末清初，由于连年战乱，四川人口大减，整个四川在顺治十八年(1661年)时仅有一万六千人(《四川古代史稿》.第444页.蒙默等著)。自顺治年间起，清廷就鼓励移民四川，荒地听民开垦，官给牛种。康雍年间，规定抛荒土地任凭垦种，永占为业。自此以后，四川开始了大规模移民高潮。当时三泰地区不少人家，奉清政府之命，随“湖广填四川”迁入四川，

“湖广填四川”是一种提法，实际上全国都有，这和流沙河先生的记载是完全一致的。

　　打开泰兴的老地图可以发现，泰兴的余家湾、渡子河、泰州寺巷的军王庄都在两泰官河的边上，因为是 有组织的移民，是政府行为，因此，一般都有一个集中地方，如山西洪洞大槐树，苏州的阊门等，而三泰地区的移民集中地就在军王庄，即流沙河所说的军旺庄。康熙初年，小武吏余良正带着一妻数子和余氏家族的部分子孙，沿着两泰官河向北，移至军王庄，与三泰地区的其他移民一道从军王庄出发，辗转迁移，播向四川大地。因而军王庄也就成为余氏族人精神上的故乡，成为维系他们桑梓之情、宗族之谊的根之所在。

在移民定居与发展过程中，同乡同族之间的扶助与凝聚非常重要，起着劳动协作与社会援助的重要作用，他们之间容易获得互信，往往聚集于一地共谋发展。我们了解到余良正先任职成都，后“迁去资阳县”，“又迁去彭县隆丰场”，几次不厌其烦的迁徙，肯定是为了得到有力的支持，获得更好的发展机会。因为在移民定居的起初阶段，四川的土著旧家与新移民争夺土地是当时的主要社会冲突，康熙年间“湖广入川之人，每之与四川人争讼。”(《清圣祖实录》)三泰地区的移民把祖籍地统一改为出发地军旺庄则反映了在清初四川激烈的社会冲突情况下，移民寻求凝聚团结，结党斗争，组织强势社会集团以保护自己利益的需要。

　　至此，终于把“余家湾”、“大圣村”、“军旺庄”三个地方在同一时空串到了一起。

　　泰兴“余家湾”，即现今之商井村，为流沙河的祖籍地，“大圣村”是其九世祖迁川之前的居住地，而泰州“军旺庄”为其祖先移民四川时的集散地。

　　因此，张定认为，这部家谱很有可能是流沙河先生始祖的家谱。

　　张定把他的研究成果交给许明、程越华，很快，《泰州晚报》于12月18号登出一篇报道，《流沙河祖籍可能在泰兴》，至此，寻根热接近沸点。

　　令人叫绝的还在其后。怎样进一步证实该余氏家族和流沙河的关系呢？

　　［接２］