泰兴历史文化的基本特征（1）

　　骆崇泉 赵固平

    锦绣泰兴，历史悠久，人文荟萃。千百年来，勤劳智慧的泰兴人民在这方热土上繁衍生息，创造了具有浓郁地方特色的优秀历史文化，给后人留下了一笔宝贵的文化遗产。继承和发扬优良传统，挖掘和研究丰富内涵，创新和繁荣泰兴文化，是每一位文化工作者和研究者义不容辞的责任。有鉴于此，笔者不揣浅陋，尝试从兼容并蓄、尊商重教、坚韧不拔、传承独创的视角，对泰兴历史文化的基本特征进行归纳和分析。由于水平所限，谬误难免，倘能抛砖引玉，引起讨论，则拙文幸甚，笔者幸甚。

    泰兴历史文化源远流长，追溯其发生发展的过程，大致有以下四点特征：

    一、兼容并蓄，四方交融

    文化的起源和发展过程本身是一个吸收和融合其它文化成分的过程。

    泰兴历史文化的形成也不例外，这一点，我们可以从属地渊源和人口流动的历史中得到证明。从历史上境域与建置隶属来看，泰兴故地为《禹贡》所载扬州之域。周时为海阳属地，春秋时属吴。周元王四年（公元前472年）赵灭吴，遂为越地。战国中期，楚威王灭越后，归于楚。秦时，为广陵地，属九江郡，楚汉之际属东楚，为东阳郡地。汉高祖六年（公元前201年）复为广陵地，属荆州。十一年改属吴。十二年，为吴王刘濞封地，名海陵仓。武帝元府六年（公元前117年）置海陵县，泰兴故地为海陵县之济川镇。王莽当政后曾改海陵县为亭*（一作亭门）。后汉建武年间，仍名海陵县。三国时，曹操强令滨江郡县徙民，成为隙地，海陵县废。晋武帝太康元年（280年）复立海陵县。成帝咸康四年（338年）改名海阳县。南朝宋齐年间，海阳县复名海陵县，泰兴故地仍属海陵县地。其后历经隋、唐两代，均为海陵县地。

    五代南唐升元元年（937年），因以广陵为东都，升海陵县为泰州，乃析海陵济川镇

（一说海陵县南境五乡之地）置泰兴县，属泰州管辖。北宋徽宗宣和四年（1122年）改属扬州，南宋绍兴初，再属泰州。五年，仍改属扬州。十年，以泰州移治县境，又属泰州。十二年，又改属扬州。元升泰兴为上等县，属扬州路总管府。明属扬州府。清初仍属扬州府。世宗雍正二年（1724年）因升通州为直隶州，改属通州。民国3年（1914年）5月属苏常道。民国I6年道废，直属江苏省。民国22年属泰州行政督察区。民国23年，改属扬州行政督察区。泰兴位于江苏中部，东接如皋，南界靖江（原靖江叫马驮沙，属泰兴），北邻泰县，东北与海安接壤。南唐建县时，县域较广，东以界沟与如皋分界，西以圌山与丹徒接界，南以扬子江与江阴为界，北以庙湾与泰州连界。明成化年（1471年）马驮沙置靖江县。原扬中东部属泰兴县，光绪三十三年（1907年），江苏督抚奏设太平厅（后改为扬中县）。

    追溯泰兴属地渊源，其历史文化涉及并包含吴、越、楚、汉远古文化。县界的多次变动，形成了你中有我，我中有你，泰兴文化与周边邻县文化同根同源，相互交融的特征。

    同样，我们从历史上人口的迁徙与变动中，也能得出泰兴历史文化兼融并蓄的结论。泰兴三国前便有人 口居住。传说汉朝灭亡前，从宫廷逃出来的汉宫后裔曾流落到泰兴故地。三国时，战乱濒仍，泰兴故地一度迁徙成为空地。西晋至南宋初年，北人躲避战乱，大批逃难南下，有一部分在此落户定居。清末至民国时期，由于长江中下游地区近代工业的兴起，苏州、浙江、安徽、湖北、山东、河南、山西等地居民迁来境内经商定居。同时，境内居民亦有迁往外地做工、经商、谋业定居的。现靖江、武进、常州、无锡、苏州、上海、香港、澳门、台湾等地均有一定比例的原籍泰兴居民。

    在泰兴人口的众多姓氏中，北宋以前，仅为潘、孙、顾、朱、严等。南宋初年，宋人南渡，先后迁进部分姓氏，如孔姓来自山东曲宁、封姓来自河南河阳、张姓来自山西大同……宋末元初，一部分江南居民北迁泰兴，如叶姓即从苏州洞庭迁人。

    泰兴方言作为语言文化的表现形式，突出体现了泰兴历史文化的兼容并蓄，四方交融。

泰兴人口的组成有秦汉宫廷后裔，有北方和江南移民，有一方水土滋养生长的本土族群。所以，泰兴方言既体现江淮一带官话的本质，又具有四方融汇、百花齐放的特点，如既有官化、文言化的“釜冠”、“果梓”（东西）、“握巾”（面颊）等书面语;又有苏杭一带的“困觉”（以“上苏州”为睡觉的代名词，意为回家）、“江（g a ng）阴”等吴侬软语，还有形象生动的 “凉月子”、“吃日中”、“肉子心”、“蟆模儿”（妻）、“挠糟”（浑身发痒不舒服）、“酱龛子”（遮阳的斗笠)、“噣酸粥”（讲话啰唆）等方言土语。

    宗教文化也是泰兴历史文化兼容并蓄的一大例证。唐宋时期，境内即有道、佛二教流传。万历十四年（586年）后，佛教始盛。清末传人基督教，民国早期又传入天主教、伊斯兰教。由此境内佛、道、伊斯兰、基督、天主五教并存。但“惟佛教崇奉者颇多”。泰兴佛教寺庙历史上最多时近300座，遍布城乡。其中古寺庙有县城广福寺、庆云寺、黄桥福慧寺、口岸寿胜寺、分界禅师殿、南新杨村庙等。清康熙年间刻本《大藏经》印行全国仅一百套，而泰兴庆云寺就拥有一套，这足以说明泰兴佛教兴盛的程度。除了上述种种，考证泰兴人的习俗、性格、生产生活方式等，也在在凸显兼容并蓄、四方交融的特征，深深烙下中华民族大家庭的印记。

（未完待续）